Kehancuran patung dewa Hindu di tanah yang diperebutkan antara Thailand dan Kamboja oleh militer Thailand bulan lalu sangat mengenaskan. Kejadian itu menimbulkan protes bahkan dari India, di mana Hinduisme adalah agama mayoritas.
Namun, ketika isu tersebut mulai mereda, pihak berwenang menciptakan kontroversi baru dengan mengganti patung yang hancur dengan gambar Buddha – langkah yang sangat tidak dipertimbangkan dari segala sudut pandang.
Gambar baru, Buddha di bawah Perlindungan Naga, didirikan di Ban Chom Kasan di distrik Nam Yuen, Ubon Ratchathani, tepat di seberang Provinsi Preah Vihear di Kamboja, yang diduga untuk meningkatkan semangat.
Upacara tersebut diawasi oleh seorang biksu senior, Phra Dhamma Vajiarayankosol dari Surin.
Foto-foto menunjukkan biksu tersebut berdiri di antara personel militer saat gambar Buddha yang baru ditempatkan langsung di atas sisa-sisa patung yang dihancurkan – sebuah tindakan yang tampaknya untuk memamerkan penaklukan daripada mempromosikan rekonsiliasi.
Biksu tersebut dilaporkan mengatakan gambar tersebut dipasang untuk “melindungi wilayah Thailand.” Klaim seperti itu menimbulkan pertanyaan serius, dan banyak orang tidak dapat memahami mengapa Sangha akan mendukung keyakinan yang membingungkan seperti itu.
Tidaklah menjadi tugas seorang biksu untuk mengatakan hal tersebut, karena tugasnya bukan untuk terlibat dalam perselisihan wilayah.
Mengingat bahwa “wilayah yang diklaim kembali” berada di wilayah yang diperebutkan, statusnya harus diverifikasi melalui mekanisme bilateral yang damai.
Situs tersebut adalah salah satu dari lebih dari selusin area yang tumpang tindih sekarang diduduki oleh pasukan Thailand setelah dua putaran pertempuran berat sejak Juli tahun lalu.
Tidak ada gambar suci – seberapa bersahaja pun – kemungkinan akan memudahkan negosiasi perbatasan yang dinanti-nanti.
Di dekat perbatasan Chong An Ma, militer Thailand meratakan patung Vishnu yang menjulang tinggi pada 22 Desember, sesaat sebelum kedua belah pihak menyatakan gencatan senjata.
Kehancuran itu, yang sangat melukai perasaan umat Hindu dan memicu protes dari pemerintah India, sama sekali tidak perlu.
Tindakan militer di situs-situs keagamaan dan candi kuno seperti Preah Vihear dan Kuil Ta Kwai hanya membuat Thailand terlihat negatif ketika konflik berlanjut.
Klaim bahwa pasukan Kamboja mengubah area-area tersebut menjadi zona pertempuran sedikit pun tidak bisa membenarkan tindakan tersebut berdasarkan prinsip proporsionalitas.
Meskipun militer mungkin mengabaikan kecaman sebagai bagian dari tugasnya, para biksu diperlakukan dengan standar yang berbeda.
Dalam masa konflik, pendeta diharapkan menjadi agen perdamaian, dipandu oleh belas kasihan – sesuatu yang sayangnya hilang dalam konflik perbatasan Thailand-Kamboja, yang telah merenggut banyak nyawa, terutama di kalangan miskin.
Saat bentrokan terus berlanjut, Sangha Thailand sebagian besar berpaling ke dalam, tetap berada di zona aman sementara ujaran kebencian, permusuhan, dan rasisme menyebar di masyarakat.
Ironisnya, inilah saatnya ketika pemimpin agama seharusnya memandu publik menuju perdamaian sesuai dengan ajaran Buddha, bukan berpura-pura tidak melihat atau bahkan lebih buruknya, mencoba memicu perasaan nasionalisme atas perselisihan wilayah.
Sebaliknya, banyak terlihat acuh, gagal mengingatkan para pengikut untuk meninggalkan rasa takut dan kebencian. Diam mereka secara luas dilihat sebagai persetujuan terhadap kekerasan.
Beberapa pembaca mungkin ingat seorang biksu yang beralih menjadi influencer yang bangga dengan penghasilan online besar setelah memposting pesan anti-Kamboja.
Ironisnya, sangat tragis bahwa bertahun-tahun mempelajari dharma Buddha – bahkan mencapai pendidikan klerikal tertinggi – tidak dapat menghapus keserakahan seperti itu.
Meletakkan gambar Buddha di atas reruntuhan patung Vishnu melampaui batas.
Hal itu memperdalam penderitaan orang-orang beragama berbeda dan bertentangan dengan ajaran yang seharusnya diwakilinya.
Meskipun Buddhisme Thailand telah lama menyerap pengaruh Hindu, insiden ini menyampaikan kesan diskriminasi agama dan, jika ditangani dengan buruk, bisa memicu ketegangan antara umat Buddha dan Hindu.
Pria berjubah kuning memiliki kewajiban moral untuk memandu masyarakat menuju perdamaian dan harmoni. Gagal melakukannya adalah kekecewaan yang mendalam.
