Persaingan Patung Menabur Konflik

Penghancuran patung dewa Hindu di tanah yang diperebutkan antara Thailand dan Kamboja oleh militer Thailand bulan lalu sangat mengenaskan. Insiden tersebut menimbulkan protes bahkan dari India, di mana Hinduisme merupakan agama mayoritas.

Namun, ketika isu tersebut mulai mereda, pihak berwenang menciptakan kontroversi baru dengan menggantikan patung yang hancur dengan gambar Buddha – langkah yang sangat tidak dipikirkan dengan cara apapun.

Gambar baru, Buddha di bawah Perlindungan Naga, didirikan di Ban Chom Kasan di distrik Nam Yuen, Ubon Ratchathani, tepat berlawanan dengan provinsi Preah Vihear Kamboja, yang diduga bertujuan untuk meningkatkan semangat.

Upacara tersebut dikawal oleh seorang biksu senior, Phra Dhamma Vajiarayankosol dari Surin.

Foto-foto menunjukkan biksu tersebut berdiri di antara personel militer saat gambar Buddha yang baru ditempatkan langsung di atas sisa-sisa patung yang hancur – sebuah sikap yang tampaknya memamerkan penaklukan daripada mempromosikan rekonsiliasi.

Biksu tersebut dilaporkan mengatakan bahwa gambar tersebut diinstal untuk “melindungi wilayah Thailand”. Klaim seperti itu menimbulkan pertanyaan serius, dan banyak yang tidak dapat mengerti mengapa Sangha akan mendukung keyakinan yang membingungkan seperti ini.

Tidak semestinya bagi seorang biksu untuk berkomentar, karena tugasnya bukan untuk terlibat dalam sengketa wilayah.

Diberikan bahwa “wilayah yang direbut kembali” terletak di area yang diperebutkan, statusnya harus diverifikasi melalui mekanisme bilateral yang damai.

Situs tersebut adalah salah satu dari lebih dari selusin area tumpang tindih yang saat ini diduduki oleh pasukan Thailand setelah dua babak pertempuran berat sejak Juli tahun lalu.

Tidak ada gambar suci – seberapa dihormati pun – yang kemungkinan akan memudahkan negosiasi perbatasan yang dinantikan.

Di dekat perbatasan Chong An Ma, militer Thailand meratakan patung Wisnu yang menjulang tinggi pada tanggal 22 Desember, sebelum kedua belah pihak menyatakan gencatan senjata.

Penghancuran tersebut, yang sangat menyinggung umat Hindu dan memicu protes dari pemerintah India, sama sekali tidak perlu.

Tindakan militer di situs-situs religius dan cagar budaya kuno seperti Preah Vihear dan Kuil Ta Kwai hanya membuat Thailand terlihat buruk karena konflik terus berlanjut.

Klaim bahwa pasukan Kamboja mengubah area-area tersebut menjadi zona pertempuran sedikit pun tidak dapat membenarkan tindakan tersebut berdasarkan prinsip proporsionalitas.

Meskipun militer mungkin mengabaikan kecaman sebagai bagian dari tugasnya, para biksu diharapkan bertindak berbeda.

Di masa konflik, para klerus diharapkan menjadi agen perdamaian, dipandu oleh belas kasihan – sesuatu yang sayangnya hilang dalam konflik perbatasan Thailand-Kamboja ini, yang telah merenggut banyak nyawa, terutama di kalangan miskin.

Seiring perang terus berlanjut, Sangha Thailand sebagian besar berpaling ke dalam, tetap berada di zona aman sementara ujaran kebencian, permusuhan, dan rasisme menyebar di seluruh masyarakat.

Ironisnya, ini tepat saat para pemimpin agama seharusnya membimbing masyarakat menuju perdamaian sesuai dengan ajaran Buddha, bukan memalingkan mata atau bahkan mencari pemicu perasaan nasionalisme atas sengketa wilayah.

Sebaliknya, banyak terlihat acuh, gagal mengingatkan jemaat untuk meninggalkan rasa takut dan kebencian. Kecuekan mereka secara luas dianggap sebagai penerimaan terhadap kekerasan.

Beberapa pembaca mungkin mengingat seorang biksu yang berubah menjadi seorang influencer yang membanggakan pendapatan online yang besar setelah memposting pesan anti-Kamboja.

Sungguh tragis bahwa bertahun-tahun mempelajari dharma Buddha – bahkan mencapai pendidikan agama tertinggi – tidak dapat menghilangkan keserakahan seperti itu.

Menempatkan gambar Buddha di atas reruntuhan patung Wisnu melampaui batas.

Hal ini memperdalam penderitaan orang-orang dengan keyakinan berbeda dan bertentangan dengan ajaran yang seharusnya diwakili.

Sementara Buddhisme Thailand telah lama menyerap pengaruh Hindu, insiden ini menyampaikan impresi diskriminasi agama dan, jika tidak ditangani dengan baik, berisiko memicu ketegangan antara umat Buddha dan Hindu.

Pria bertopi jubah kecoklatan memiliki kewajiban moral untuk membimbing masyarakat menuju perdamaian dan harmoni. Gagal melakukannya adalah kekecewaan yang mendalam.